舜囚禁尧夺取帝位？《竹书纪年》《史记》究竟谁在说谎

　　大家都知道，《史记》被史学家一直称为正史。究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》更是儒家思想的代表巨作。而孔子被封为孔圣人之后，历朝历代更是追捧《史记》为中华正统，鲁迅先生更是称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。那么《史记》真的是秉公之作吗？小度认为，封建帝王为了自己的统治，宣传儒家思想，并不那么完美。

　　同为纪传体的古书《竹书纪年》为何被大部分学者所排斥，尤其是在古代，更是被天下读书人称为伪书。让我们先来简单了解一下《竹书纪年》。

　　竹书纪年

　　在晋武帝太康二年，汲郡人盗墓，得到墓冢的竹简数十车，皆以古文（比当时通用的文字还要古的战国文字）记载，史称“汲冢书”。其中有记载夏商周年间的史书十三篇，晋人初名之“纪年”（又称“汲冢纪年”）。

　　中书监荀勗、中书令和峤奉命将散乱的竹简排定次序，并用当时通用的文字考订释文，遂有初释本竹书纪年。又称“荀和本”。凡十三篇，按年编次，叙夏、商、周三代，接以晋国、魏国排次。

　　古人又为何对这本书如此排斥呢，甚至到现在许多人都不知道《竹书纪年》？那是因为其中的内容跟《史记》的记载千差万别，我们来看一看许多我们耳熟能详的典故，在该书是如何记载的：

　　1、舜囚禁尧，最后把尧杀死，夺取帝位；

　　2、舜大肆消灭尧的死党，将其称为四凶，其中就包括禹的父亲；

　　3、禹据夏地抗舜，最终击败舜，将其流放到苍梧，舜遂死在苍梧；

　　4、禹死，启即位，益密谋夺位，结果被启杀掉；

　　5、伊尹杀商王自立，后被杀；

　　6、商王文丁杀周文王父季历；

　　7、共和元年。不是周公、召公联合执政，而是诸侯国共国伯和代周天子执政，而称“共和行政”

　　8、周文王被纣王拘押，不是因为崇侯虎进了谗言，而是周文王与纣王发生军事冲突，败而受俘；

　　9、周武王乘纣王主力东征东夷，进而偷袭商都。

　　史记

　　是不是亮瞎了大家的眼睛，这简直和《史记》背道而驰。更是违背中国传统的儒家思想，如何能被古人接受。民国时期我国著名的历史学家顾颉刚先生说：“这部书的依据有三：一是传说。西周以前的事，其实全部是传说，因为没有历史的文字材料。这个部分，价值不太大。二是春秋时代的部分，因为有了《春秋》这部书，所以价值也不算大。三是战国部分，由于是当时的纪年，所以价值之大，如同《春秋》一个样。这部书，仍可以纠正司马迁所著《史记》中关于战国史事的错误。

　　那么小度就借此反问，既然都说西周以前的事是编写的，无史料记载。那么《史记》的三皇五帝也是瞎掰的，那么凭什么就是真的，而《竹书纪年》就是假的。孟子也曾说“尽信书，则不如无书”。至少小编看来，如果就因为《竹书纪年》的内容太过惊世骇俗就认定为伪书，未免太过儿戏，也不能让人信服。

　　有人认为，上古时代根本不是儒家说的那么淳朴，而是与后世宫廷政治一样的血腥，但是儒家根据自己的见解，为了宣传古世的“大道之行，天下为公”与今世的“礼崩乐坏”相比较，不惜篡改古史，搞什么“一字褒贬”、“为尊者讳”等等，孔子因此就说“知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！”，可见春秋笔法误人，一至于斯。儒家所谓“为圣者讳”，“为尊者讳”，“一字褒贬”等等手法为后世史学家所法，历史的真相也在这些史学家橡皮泥式的笔法中变得面目全非。

　　儒家五圣

　　人类文明的发展总是从黑暗到光明，从野蛮到优雅，而儒家笔下却总是倒置的，古人如何如何文明，古人如何如何禅让，古人如何如何贤明，实在是让人费解。竹书很好的解释了这一点，不是古人文明，贤明，而是更黑暗，更血腥，刀光剑影之间的残酷斗争，你死我活的以命相博，决然不是儒家的仁义之道。

　　而且《竹书纪年》著世于魏襄王时代，那时候正是战国时期，各国相对独立，伪造历史也没有用，骗不了其他人，所以小度更倾向于《竹书纪年》的真实。

　　当然，《竹书纪年》肯定替代不了《史记》，小编也不是说竹书内容全为真实。小编只是想告诉大家，《史记》为历史正典，因为时代性质，在封建王朝，就算再直言的史官也不可能不为封建帝王服务。古书所述内容，需要我们去挖掘考证，还历史一个公道，而不是要某家之言所愚昧，同古人一样晃晃无知。至少《竹书纪年》被古人斥为伪书，只是古人在儒家思想的教义下，过于离经叛道，而不敢读。