满清灭亡后为什么皇室和遗老没有被赶尽杀绝呢，一切都归功于一个叫载静云的人
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每逢朝代更替，前朝皇族总是免不了惨遭斩尽杀绝的厄运。然而，我国历史上的最后一个王朝却逃过了这一命运。
那么，为何满清皇室与遗老会逃过此劫呢？
一切都得益于关键人物——载静云。说起载静云这个名字，想必朋友们一定比较陌生。不过，若说起此人在民国前的名字载沣，想必熟悉历史的朋友都很熟悉他。
从满人从白山黑水间入关，直至宣统皇帝被逼退位，这一王朝总共历经近三百年。在此期间，有许多年幼的爱新觉罗皇帝登基，然而，却仅仅出现过一前一后两名摄政王。首先，就是我们耳熟能详的爱新觉罗·多尔衮。其次，便是我们今天的主人公载沣。
在冥冥之中，这两位摄政王似乎见证了满清的崛起与衰落，他们分别站在了王朝开始与结束的节点上。虽说，载沣始终在后来人的心目中，扮演着导致王朝衰败的不光彩角色。然而，载沣却无视世人的目光，安静且坦然地退出历史舞台，过上了平淡且闲适的生活，甘心从一名一人之下的亲王，变成了平民百姓。
其实，“冰冻三尺，非一日之寒”，清廷倒台的历史责任，非载沣一人能承担。面对清皇室气数已尽、回天乏术的局面，即使是一位资质甚佳、政治经验老到的政治家也很难力挽狂澜，更别说从政历练不足、缺乏魄力、能力有限的载沣。在晚清这种急剧嬗变的复杂环境中，载沣虽不能挽救清廷倒台的命运，但也能迅速看清形势，较识时务。
以至于，许多朋友受到野史杂记的影响，认为：载沣就是一个不折不扣的庸碌之人。
其实，这是一种曲解。
通过发生在上世纪初的几起政治事件，我们可以看出，此人绝非等闲之辈，他的政治眼光是值得肯定的。1915年，野心膨胀的袁世凯自导自演了一出复辟的闹剧，这场政治风波发生之际，载沣果断选择置身事外，且轻描淡写地给予此事件两字做出评价：“胡闹”。
果不其然，袁世凯复辟尚不满百日，这场荒诞的闹剧便潦草收场。时隔两年，张勋如法炮制了一出复辟案，此番复辟载沣同样选择了置身事外，并依旧给出“胡闹”二字作为此次政治事件的评价。果不其然，最终，这场闹剧仅持续了十余日便宣告结束了。
多年以后，清逊帝在日本人的教唆下回到祖地东北，在日本人的扶持下重新坐上龙椅。值此之际，载沣已然看出日本人包藏祸心，坚决反对溥仪上位。然而，在权欲的诱惑下，宣统毅然决然地跟随日本人返回东北，分裂我国领土。
此后，为了加强伪满合法性，溥仪及日本人多次请载沣迁居东北，均遭到载沣的回绝。可是，此时此刻的载沣已失去了对权力的欲望，面对日本人的威压，载静云丝毫不为所动，一如既往地过着平淡如水、不以物喜的隐居生活。
对此，后来的许多史学家、政治家对载沣给出了高度评价。由此，可见载沣在民族大义的面前，作出了正确的选择，展现了此人的政治魄力和胆略。庸碌无为与恬静安逸仅一线之隔，所以，现代人对载沣的理解往往会出现偏差。可以说，载沣人生追求的完全是后者。
对于载沣来说，支配欲与权欲并不重要，相反，生活中的点滴才是值得珍惜的东西。
载沣最喜欢的诗人便是喜好闲适的白居易，脱离了权力的负担后，载沣真正地找到了自己的人生追求，过上了闲云野鹤般的生活。公元1951年，载沣在自家宅院中安然离世，葬于北京西郊福田公墓，丧事由溥任和载涛出面料理。按照旧礼，王府办理丧事要请僧道等大办道场，为亡人做些身后功德，载沣的丧事简化了这个仪式。
十年后，溥仪得到特赦，重返故国，受到了我国政协的接见。
在这场会晤中，总理就给予载沣高度评价，大意如下：“在辛亥革命结束后，静云主动辞去摄政王一职，并在后来的多起政治活动中保持中立，从未对革命运动进行过无力反抗，同样没有阻止宣统皇帝下台。静云的这些表现说明，他选择顺应时代的发展，站在客观的角度上，从另一角度支持革命。直到民国之后，时有满清遗老在暗中支持、参与复辟活动，然而，静云却置身事外，从未涉足其中，这一点是弥足珍贵的。”
其实，还有一件事很多人都不知道，那就是在新中国成立后，各大部委急需房屋作为办公或者生产基地，很多单位都中意醇亲王府。载沣作为社会的一分子，也想为国家做些贡献。同时，王府原有仆人大量离去，空闲出大批房子，维护费用占去很大一部分支出。出售王府不但减少开支，还能得到一大笔钱补贴日常开销。1950年，载沣思考了很长时间，最终，下决心把王府出售。溥任代表载沣把醇亲王府售给“国立高级工业学校”，价钱为九十万斤小米。
可以说，曾经站在统治阶层最高峰的满清皇族，最后，能够逃离“不得善终”的魔咒，实现了由高到低的“软着陆”，融入社会，这在我国几千年历史中是罕见的。究其根本，笔者认为：这份功劳应该由载沣享有，正是载沣在执政期间营造出相对宽松宽容的政治氛围，所以，才会给满清遗老留下了生存空间。
人生价值的实现不在功成名就，能够做到明哲保身，且能够解决家族遗老未来的生存问题，在政治的风口浪尖上闲庭信步，载沣做到了另一种成功。
参考资料：
【《爱新觉罗·载沣》、《中国通史·第十一卷·近代前编》】