同样都是赶考，为什么举人有公车接送而秀才却只能自理呢

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　　在古代科举考试中，举人跟秀才的差距极大。以明清时候的科举考试为例。达到秀才级别的考试，先要经过当地县、府举行的考试，分别由县令和府里官员进行考核。

　　通过这两场考试后，可以获得童生的身份。再参加院试。院试一般在省城召开，通过院试后，才算是秀才。秀才是科举的起点。只有考中秀才，才算正式开始走向科举的路途。

　　其实，跟那些印象里的寒酸秀才不同。真实历史上的秀才，其实待遇不差。中了秀才后，待遇比一般百姓高出许多。

　　“士农工商”，秀才已经摆脱其他阶层，成功进入“士”。这是过去地位最高的阶层。对于秀才，朝廷也有一些特殊的优待。对于朝廷摊牌的公差徭役，秀才跟妻子得到免除。

　　同时，又不用缴纳田粮。在过去，对于平民而言，这都是极大的负担。他们的地位也高些，公堂上遇到县太爷，也可以免礼，不用下跪。而且，朝廷每年还会给一些补贴。

　　当然，这个补贴不会太多。再加上秀才们大多需要专心读书，无法从事其他事务所以，好多秀才家境普通。但是，跟一般百姓相比，确实好很多。

　　相比之下，举人的待遇就好多了。跟秀才相比，举人其实已经具备官员的身份。他们跟一般的县令属于同一个级别，有资格平起平坐。

　　明清时期有规定，如果举人无法考中进士，可以跟朝廷报批。如果通过朝廷的考核，可以有机会直接到地方担任县令，或者教谕一类的官职。

　　而且，只要有举人身份，就可以不用缴纳赋税，而且，全家都可以免除赋税。所以，很多跟举人有关系的人，会把自己的土地挂靠到举人名下，方便将来免除赋税。这也是为什么，古代很多举人，都成了“地主”。

　　这也是为什么，《范进中举》里的屠夫，会在范进考中举人后，把女婿捧到天上去。

　　因为范进在秀才时，无法带给屠夫任何好处。可是，范进中举后，仅是免除赋税一项，就能为屠夫带来许多好处。其余身份地位，更是不用多提。

　　举人跟秀才的待遇，相差不止这些。如果是举人参加考试，朝廷会发放路费，在沿途驿站安排专门的马车接送。

　　这些马车被称为“公车”，上面插着黄旗，代表“天子门生”的含义。举人如果坐着这辆公车，可以一路畅通无阻到达京城。

　　不管是贪官污吏，或者土匪路霸。在这个时候阻拦举人，都要掂量一下自己的分量。相比之下，秀才只能老老实实的凑路费，自己到考场上参加考试。路途艰辛，或者风光无限，或者一把辛酸泪。其中滋味，只有自己晓得。

　　秀才跟举人的这种差别待遇，主要有两个因素。首先是举人要参加考试的路程，比秀才要远得多。秀才要参加的是乡试，争取将来考中举人。乡试的地点，大多是在本省的贡院。

　　举人参加的是会试，在京城召开，路途遥远。而且，乡试每三年召开一次，每次八月举行。会试在乡试第二年春季二、三月召开。如果是当年考中的举人，两场考试间隔极短。尤其是偏远地区的举人，时间可能会来不及。

　　其次，跟秀才相比，举人在朝廷中的分量完全不同。如果说秀才是读书种子，举人是已经半成材的树木。他们能在地方省里脱颖而出，大多有一定的才学。

　　这也是朝廷愿意让举人直接当官的原因。他们都是将来可能封疆入阁、位列中枢的人才。

　　如果因为路途遥远，或者家境贫寒无法参加考试。对于朝廷而言，就是一种巨大的损失。即便举人家境不错，朝廷的这种做法，也可以被视为一种特殊的荣耀。以此鼓励当地读书人参加科举，为朝廷效力。

　　不过，不论是秀才也好，举人也好。只有那些早早考上的，将来才更有机会在仕途上走得更远。在古代，那些不中科举就位列高位的，毕竟是少数。

　　多数人还是需要早日通过科举考核，将来才有机会在仕途多加历练，踏上高位。否则，即便是苦读一生，在七十岁再考上举人，也不会被朝廷选官任用。只能一辈子穷考科举，平白耗费了岁月蹉跎。