东汉时期的纸才出现，战国时期的赵括是如何纸上谈兵的

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　　其实，这个问题很简单。一定是赵国先是空谈，然后才出现了纸上谈兵。这是中国悠久历史的体现。

　　战国时期可能还没有纸。作为中国古代四大发明之一，造纸术的起源不详。最早的纸制品发现于西汉时期。很多人会误认为是东汉蔡伦发明了造纸术。这是不对的。东汉时期的蔡伦只是在造纸技术上有所突破。在这里，有些人会跳出来。战国没有纸，怎会有“纸上谈兵”的典故呢？难道根本没有这回事吗？甚至有人认为这个成语是用来诽谤赵国的。

　　研究历史，不能完全从现在的角度去猜测历史。例如，我们认为这本书一定是用纸做的。西汉以后才有纸，自然不可能有书。难道秦始皇的“烧书坑”“儒学”也不存在吗？用后人创造的文字来研究前人的历史，不是严谨的态度。根据我个人对文字发展的理解，我们今天使用的大部分词汇都是从明清以来的文学中派生出来的。这一时期实际上更接近于现在，而远离了战国时期。很多学生肯定会问，有没有可能汉字自古以来就不存在了，为什么明清时期都出现了呢？

　　今天，我会让你给你们好好地分析一下。事实上，古代留下的文学名著已经不多了。这是由两个原因造成的。一方面客观上没有储存大量人物的载体，另一方面又带有主观性。人为毁坏书籍的情况很严重。为什么客观上没有储存大量词汇的载体？我们都知道，用纸作为文字的载体是很棒的，但在纸出现之前，竹简是最常用的记录方式。这种方法不仅非常笨拙，而且很难保存。在古代，我们想要出去。远道而来，图书都要推着车拉，家里几十万字甚至上百万字的藏书累死也搬不完。

　　即使在东汉改进造纸术之后，这种纸也没有完全投放市场。据估计，东汉制造的纸张与现在计算机中的显卡1080相同。自从我们使用1050以来，已经过去了多少年了。可以说，即使在东汉时期，造纸技术已经有了很大的进步，但成本却是极其昂贵的。蔡伦本人是太监，朝廷也使用造纸术。直到三国时期，人们才以竹简为主要书写材料，直到南北朝。纸张已经完全取代了竹简。当然，中晚唐的造纸量进步很快，因为虽然造纸术已经定型，但成本还是有点高。过去，造纸多以罂粟、藤条、桑树等纤维材料为原料。随着造纸资源的减少，我也经常感到焦虑。比如，金代有一句成语叫“洛阳赐贵”。虽然据说金代作家左思写得很好，但他是非常有名的。“这也说明当时的纸张供应不是很充足，试想左思再有才华，再多的纸也能复印，能用多少纸，显然纸太少了。

　　中晚唐时期，受纸张经常短缺的限制，大量使用竹子造纸，使纸张得以大量生产。但是，有了纸并不意味着文字就可以大量传播。在唐代以前，人们经常使用手抄本来保存手稿。事实上，在隋唐实行科举制度之前，全民受教育程度有限，不能临摹，因此唐代发展了刻印，大大提高了文字传播的效率。当然，雕版印刷的成本也很高。诚然，当宋代活字印刷流行起来时，文字可以在民间广泛传播。能读懂这本书。这是客观地说，要保存文本并不容易。从主观上讲，书是客体的。没有提到任何纸面上的事情。然而，到了唐宋时期，纸质军事会谈的雏形逐渐出现，但并没有被完整地使用。不是赵国，而是用武吹牛的文人。真的把这四个字放在一起用，现在可以追溯的书就是清代的《官场现形记》，里面有一句话，就是新近有个大挑知县上了一个条陈，其中有些话都是窒碍难行，毕竟书生之见，全是纸上谈兵《官场现形记》里有一句话，就是最近县里有个大采摘，有些字令人窒息，好吧，毕竟学者们的意见都是纸上谈兵。这本书显然也是从唐宋开始使用的。它指的是学者们的意见和纸面上关于士兵的讨论。这可能与唐宋以来的语言风格有关。我前段时间看了《金瓶梅》，发现它经常用这种类似歇后语的语言。风格更加生动。赵括与“论兵”合二为一的是“千五千”一书。赵括曾被评为“纸上谈兵”，后来在“现代汉语词典”对赵括进行了释义。事实上，这是正常的。典故一出现就不一定变成习语。当后人使用它们时，将它们列为典故的来源是完全没有问题的。

　　我们不仅可以评价赵括在纸上谈兵，也可以评价马谡等人在纸上谈兵。这不是问题。至于一些坚持讲真话的人，一定要说“竹子谈兵”、“木头谈兵”。显然，这与这个成语的初衷背道而驰。我们知道，纸上谈兵，就是讲一个喜欢讲用兵之策而不联系实际的人，赵括就是这样一个只讲理论的人，我们还是不要过分复杂化历史。