“加九锡”有什么特殊含义？为何后世没人享有这个待遇？

　　中国自古以来就是“礼仪之邦”，在古代越是有权势的人对这方面越是看重，而历史上有一种至高无上的礼仪，名为加九锡。很多人可能对这个词并不陌生，但对它的了解却很少，那么这项礼仪有什么特殊之处呢？感兴趣的读者可以跟着小编一起往下看。

　　首先是加九锡里的这个锡字是通假字，通“赐”，因此读音上是读ci，而不是xi。而这里的九锡分别指的是：车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、鬯。为什么这项礼仪会有如此高的地位呢？因为这项礼仪在先秦之前，是只有天子才能享有的礼仪。如果某位大臣被加九锡，那么就意味着他享受了天子的待遇，这在尊卑分明的古代，所代表的意义自然非同寻常。

　　按照礼制上的规定，每一赐都有不同的意义。其德可行者赐车马，能安民者赐衣，民众多者赐朱户，能进善者赐以纳陛，能退恶者赐虎贲，能征不义者赐之弓矢，能诛有罪者赐斧钺，孝道备者赐秬（ju）鬯（chang）。当然这里的车马、衣服、弓箭等等都不是普通的物品，无一例外都是天子专用的那种，所以这里的每一赐都是有特殊的意义。

　　在悠久的历史中享受过这项礼仪的并不多，但是大部分享受这个礼仪的都是能权极一时的人物，并且很多都篡位了。中国历史上第一个加锡的人，是春秋时期的第一位霸主齐桓公，当然齐桓公也只加了两锡。真正第一个加九锡的是汉朝的王莽，大家都知道，王莽后来篡汉建立了新朝。

　　王莽在篡位前，就鼓动长安的儒生集会，让他们要求为自己加九锡。本来就拥有摄政大权的王莽有了皇帝的待遇后，基本上就和皇帝没区别了，有了王莽开的这个坏头，之后很多想要篡位的权臣都开始走加九锡的这条路。三国时期的曹操、司马懿、司马昭，南北朝时期的石勒、朱荣、萧衍、高欢，隋唐的杨坚、李渊等等，这些人都被加过九锡，他们有的自己篡位成功，有的子孙篡位成功。

　　而在唐朝以后，除了五代十国时期，基本都是大一统的时代，虽然出现了很多权臣，但是由于制度的原因，大臣的权利相对分散，很少会出现能够加九锡的人物，并且这里的九锡在后来的朝代中也显得不合适了，当时的很多王宫大臣都可以有大批的侍卫了，不少富贵人家也可以用朱户，九锡也就逐渐失去了它原有的作用。