皇帝只是信佛，韩愈为什么要诅咒皇帝短命？

　　今天小编为大家带来韩愈为什么要诅咒皇帝短命？希望对你们能有所帮助。

　　唐朝中期，佛教盛行。陕西扶风县的法门寺是佛教名寺，寺内有座佛塔，塔内藏有一颗极为珍贵的舍利子——佛祖释迦牟尼的一节指骨。每隔30年，法门寺会举行一次开塔仪式，让天下百姓一睹佛骨之风彩，据说有幸看到佛骨的人都会延年益寿，所以每次开塔都人山人海。

　　公元819年，正是佛塔开启之年。这年正月，佛教的头号粉丝唐宪宗李纯派了太监杜英奇为首的30人团队，一手捧花，一手提香油灯，前往法门寺，郑重的将佛骨舍利迎接进皇宫。唐宪宗先观赏了三日后，再将佛骨依次送往京城各寺院，让老百姓观瞻……榜样的力量是无穷的，尤其这个榜样还是皇帝，一时间激发了长安城百姓的信佛、礼佛热情。人们奔走相告，拖家带口去看佛骨，佛骨成了活菩萨，它到了哪，人们就跟到哪，每到一处都引发滔滔人流，真是盛况空前。

　　（唐宪宗李纯）

　　当时，大文学家韩愈在刑部做侍郎，对此盛况，他扼腕叹息，写了一篇《谏迎佛骨表》劝阻唐宪宗。在谏表中，韩愈毫不客气，说上古没有佛法的时候，三皇五帝都长命百岁；自汉朝有佛法后，很多皇帝信佛，却不见有长寿的，而且，越是信佛的皇帝，越是命短……总之是说：佛法并不可靠，信佛反而得祸。

　　谏表中那句“信佛的皇帝死得早”激怒了唐宪宗，这不是咒我早死吗？宪宗当时就要杀了韩愈，只是大臣裴度等人力劝，宪宗才免其一死，却将他连夜赶出京城，到边远的潮州做刺史去了。

　　那么，皇帝只不过信佛而已，韩愈为什么气愤到骂皇帝短命呢？气从何来？

　　气愤之一：“三教并立”，儒学之衰

　　韩愈自小读圣贤书，视儒学为生命，可是，唐朝却是儒学衰落的时代。

　　唐以前，人民历经魏晋南北朝战乱纷争之世，对儒家“修齐治平”的理念渐生怀疑，而宣传“清静无为”的道教与主张“来世幸福”的佛教趁虚而入，受到人们青睐，逐渐形成了儒释道“三教并立”的局势。儒家已失去了两汉时期的独尊地位。

　　（三教并立）

　　尤其佛教的发展，由于有李世民、武则天、唐宪宗李纯的支持，已经从文化侵蚀到经济：

　　佛家广修寺庙，侵占田地，影响政府田赋收入；大量不学无术、企图不劳而获者加入佛教，也不用交租税；大大小小的佛寺还挖空心思敛财：

　　比如唐宪宗迎佛骨这件事发生后，各大寺院就找到他们的生财之道了，因为老百姓都要看佛骨，但看佛骨是有代价的，要有施舍，要送钱财。这样做的结果，寺院一次就发了横财；而信徒们呢，富裕之家舍去一半财产，小康之家倾家荡产，穷人们没钱施舍，要头上顶香，臂上烧火，甚至割身上肉，一步三拜表虔诚。一时间搞得乌烟瘴气，怨声载道。

　　韩愈以振兴儒学为己任，皇帝却为佛教的发展推波助澜，他怎能不气愤呢？

　　气愤之二：藩镇乱国，唐朝之衰

　　韩愈所处的时代，是唐朝最为纷乱的藩镇割据时代。为期8年的安史之乱（755——763年），使大唐国本动摇，变乱结束，唐又陷入藩镇割据的泥潭，之后连续4代君王，都对藩镇割据无能为力。

　　公元815年6月3日清晨，唐中央出了件被藩镇狠狠打脸的事情。平卢节度使李师道和成德节度使王承宗雇了一批山贼，全副武装埋伏在朝臣们上朝的街道旁，当街刺杀了主张平藩的大唐宰相武元衡和御史中丞裴度，武元衡身首异处，裴度身中三剑，所幸未死。

　　是可忍孰不可忍？唐宪宗李纯查明真相后，坚定了平藩立场，升裴度为宰相，经略平藩事宜，裴度宿兴夜寐，连番征战，最终让各藩镇臣服中央。

　　可惜，唐宪宗是个虎头蛇尾的人，平藩之后就觉得万事大吉，睡在功劳薄上睡大觉了；开始贪图享乐，求神拜佛，以求长命百岁了。

　　韩愈起初以为得遇明主，曾热血沸腾，参与平藩，屡有奇谋，比如我们所熟知的经典战役“李塑雪夜入蔡州”，就是韩愈在裴度帐下任行军司马时出的主意。另外，韩愈兵不血刃，仅凭一封书信，劝降了镇州的成德节度使王承宗。可是后来，唐宪宗这头雄狮睡觉了，再也唤不醒了，韩愈忧心忡忡，因为藩镇实力不可小视，只是让他们臣服，并不算解决了问题，终究还是朝廷的心腹之患。

　　韩愈一腔热血，可皇帝雄心己死，只管信佛，这真是“皇帝不急太监急”，如此，韩愈如何不气愤！

　　气愤之三：以文救国，长歌当哭

　　公元802年，韩愈写成《师说》，这年韩愈35岁，却扛起了古文运动的大旗。

　　所谓“古文运动”，不过是韩愈借恢复古之秦汉文学，发出自己的心声而己。

　　看看《师说》的主旨，是鼓励人们拜师求学的，但这里的“师”，专指儒家之“圣贤师”，可见，韩愈古文运动目的之一，是想恢复儒家之传统地位，反对道家和佛家消极避世、不解决现实问题的思想占据人们的头脑。

　　韩愈古文运动的第二个目的，是想通过恢复儒学，让君君臣臣的伦理道德归位，果如此，那些割据一方的节度使就会成为众矢之的，或能使他们放弃割据，回归中央。

　　兜了一个圈子，又回来了，原来还是救国，文化救国，曲线救国。可是现实残酷，佛、道之学影响越来越大，儒学振兴的声音越来越弱，藩镇割据的毒瘤想拔又拔不掉，于是，韩愈的文章里多了悲愤之声：

　　《左迁至蓝关示侄孙湘》：

　　一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

　　欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

　　云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

　　知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

　　这是韩愈被贬潮州，东行至蓝田关时，大雪封路，百感交集而作。

　　尽管文学成就斐然，尽管成为“唐宋八大家”之首，尽管被苏轼等历代文人称道，

　　但心中的政治理想愈行愈远，直至破灭，奈何！