细说《水浒传》中的梁山好汉中到底有没有英雄？

　　导读：

　　《

　　水浒传》写了梁山上的好汉，聚众结义，最后凑齐了一百零八个，正好是天罡地煞之数。这些人，有的人称之为一百零八将，有的人称之为一百零八条好汉。这两种说法争议不大，众将中虽然有不能跨马挥刀之人，但皇帝招安他们去征辽国，打方腊，一众都上了前线，称之为将没有问题。英雄可以称为好汉，绿林强盗也可以称为好汉，所以，统称他们为好汉也没有问题。

　　问题在于“英雄”。本来这不是个问题，施耐庵在写这本书的时候，就是把他们写成是英雄，比如第七十一回的题目就是《梁山泊英雄排座次》，把他们一个不落全部罗列在英雄行列。在过去的民间，人们也认可这个英雄，比如说根据《水浒传》改编的一些剧目、话本，都把他们称之为英雄。具体到一个人，比如说那个武松，人们说起来都是“英雄武二郎”、“打虎英雄”，民间谁不把他当作英雄看待！

　　只是近来有问题了，这些人杀人越货，聚众抢劫，哪一个获取的都是正义之财？有多少人手上不是沾着血？他们能称得上是英雄吗？更有甚者，有关评论《水浒传》的文章，只要出现“英雄”两个字，就必定会招致非议，诘难一下还是好的，臭骂一顿也是不商量。对于一个问题有不同的看法，本来不算什么，对于一部历史名著（是不是“四大名著”不在此讨论）有各自的解读也属正常，但对于一部书前后反差如此之大，却的确是个问题。那么，梁山好汉当中到底有没有英雄呢？

　　要说明白这个问题，首先要弄明白英雄的标准是什么？大概有这样一些解释：见识、才能或者作为非凡的人；才能、勇武过人的人；为国家和人民不怕牺牲并做出过贡献的人。结合着《水浒传》中特定的条件和现代人的感受，我们还可以附加上一些条件，比如这个人不能够滥杀无辜、欺男霸女、获取不义之财等。当然，主件具备一条即可，附件具备一条即不可。按照这样的标准，让我们看看水浒传中有没有英雄。

　　晁盖

　　晁盖是郓城县东溪村的保正，家境富裕，但是他却仗义疏财，爱结交好汉，还善于资助人。他力大无穷，两个村曾经为镇压水鬼凿了一座宝塔，他独自一人把宝塔从西村搬到东村，因此得了一个“托塔天王”的名号。刘唐打听到河北大名府留守梁中书要给丈人蔡京过生日送礼，就是所谓的生辰纲，特意从东潞洲赶来，要把这套“富贵”送给他。刘唐在灵官庙里睡着了，被雷横捉住，因为天还早，雷横把他押到了晁盖庄子上。晁盖把刘唐救了下来，为此还搭上了十两银子。这件事情，从雷横来说有点儿滥用职权“吃、拿、卡、要”，仅仅看人家不像“良善君子”就把人捉了起来。而晁盖是了解雷横这种乱用权力以权谋私之人的，因此上他要出来看一看。最初，他不知道刘唐是来找自己的，这种事情他本可以不管。

　　刘唐说的这套富贵是生辰纲，当吴用、公孙胜来到后，几个人一商量，晁盖马上决定把它夺过来。晁盖家里不缺钱，起码自己过的日子很惬意，但这是不义之财，应该把它夺过来，不能把它留在贪官污吏手里供其挥霍。虽然说，晁盖夺取生辰纲有其他原因，得手后也没有分给老百姓，但这种不让贪官污吏为所欲为的行为，的确值得当时的人们所称道，这也是他上梁山后被林冲拥戴的原因之一。劫取生辰纲事发，东溪村住不得了。在安排逃离庄子时，晁盖让武功好的刘唐和吴用先走，他自己则选择了断后，也这是把危险留给了自己。当他从后门里杀出来的时候，大喊一声：“当吾者死”。那是何等的气魄！当追捕的官军追到石碣村的时候，晁盖再一次安排刘唐、吴用先走，而这时候，前来追捕的是济州来的官军，不再是朱仝、雷横。

　　打劫生辰纲，面对已经毫无还手之力的杨志和押运士兵，晁盖只是一走了之，并没有杀死他们，这要是换了其他任何一个打劫者，会这样做吗？晁盖当上梁山寨主后打过一次劫，也许这是他作为英雄被人诟病的地方。这可能是过去的习惯，晁盖刚上山不便于立刻改变，也或者是为了梁山这一千来号人（原来有七八百人，打黄安活捉一二百人；后来发展到三五千人）的生存需要。但是，晁盖只劫财物，反复交代，“切不可伤害客商性命”，打劫成功，还要再问一句：“不曾杀人吗？”有几个绿林好汉能做到这样？这样的人算不上英雄吗？

　　鲁智深

　　鲁智深三拳打死镇关西，那叫一个痛快。且不说郑屠该死不该死，就凭他霸占金翠莲这个恶行，就该打！为了一个毫不相干的人，鲁智深给了她盘缠，等他走远了再去找郑屠算账，真是一个胆大心细的见义勇为者。鲁智深是可以不用出家当和尚的，别的人出了事情可以到老种经略相公处安身，鲁智深更方便，让小种经略相公“递个条子”就行。但鲁智深不愿意连累人，选择的是出逃。

　　在东京大相国寺，鲁智深有两件事情值得一提：驯服众泼皮和救林冲。东京大相国寺有一处菜园子，有那么二三十个泼皮，靠着偷盗这菜园子里的蔬菜“养身”。他们本想趁着鲁智深初来乍到给他一点儿厉害，让他日后不敢管，却不想被鲁智深识破。菜园子里有棵垂杨柳，鲁智深把它拔了出来，彻底的把众泼皮制服了。好汉当中论力气，有几个人让人印象深刻，晁盖移塔算一个，武松举石墩算一个，鲁智深倒拔垂杨柳也是个大力士行为。鲁智深没有杀人，凭着这个拔树行为镇住了这些泼皮，东京城里因此少了好些个“牛二”，普通市民也因此多了一些清净。鲁智深也杀过人，可是，被鲁智深杀死的人有好人吗？

　　林冲被当朝太尉高俅陷害，野猪林里，两个押送公人要结果林冲性命，被鲁智深救下。两公人问鲁智深是哪个寺里的，鲁智深说，你们问我的住处，是要告诉高俅吗？“别人怕他，俺不怕他。洒家若撞见那厮，叫他吃三百禅杖”！这话还真不是随便说说，西华州的那个贺太守，鲁智深就准备去刺杀他。一个当朝殿帅府太尉，皇帝的心腹，鲁智深敢给他“三百禅杖”吃吃，这是何等的英雄！

　　林冲

　　林冲被高俅陷害，发配沧州，但高俅一定要害死他方肯罢休。因此上，他又派了陆谦和福安到沧州，勾结牢营差拨谋害林冲。天缘凑巧，夜里大雪，草厅被大雪压倒，林冲耐不过寒冷，只好到古庙里暂避一时。在庙里，林冲知道了高俅派他们前来的罪恶目的，冲出庙门，将三个贼人全部杀死。差拨、陆谦、福安都是为虎作伥的极恶之人，全部杀了他们，体现了除恶务尽的英雄义举，值得称道。

　　林冲两次改变了梁山泊的境况。王伦时期，梁山虽然没有被官军剿灭，得益于梁山泊四面环水这个得天独厚的地理条件。王伦只打劫过路客商，不和官府正面冲突，也有点儿不被官府所重视。梁山真正让官兵“不敢正眼儿看”，是在林冲上山之后。过去，一般的百姓可能会对他们害怕，但像阮氏兄弟这样的好汉，就根本不把他们放在眼里。林冲上山后不同了，阮氏兄弟打鱼都不敢靠近泊子里了。打仗除了看将领的武艺，还要看士兵的整体作战能力。林冲是东京八十万禁军教头，他的到来，无疑会使士兵（小喽啰）的训练水平上一个台阶。另一次就是扶持晁盖当上山寨之主，其意义不用多说。

　　林冲成为英雄的障碍在于有点儿欺软怕硬。“证据”是：高衙内欺负他的娘子，他举拳就打，看清了是谁，那手就软了；在逃跑路上，经过柴进的庄子，抢了人家的酒喝，还把几个庄客打了。这前一种情况，重点在于说明高俅之恶。假如林冲像鲁智深一样，三拳把高衙内打死，或者是打成重伤，林冲死或者流放，还能体现高俅之恶吗？后一种毛病，只能是林冲作为一个普通人身上的毛病。或者说，我们不能指望一个人一点儿毛病都没有，哪怕他是个英雄。武松就不说了，说他是英雄有人骂你，说他不是英雄立马会有更多的人骂你。本人有一篇博文，《古今为什么会有那么多人喜欢武松》，是不是英雄暂且不论，只要我们喜欢，或者是有理由不喜欢就好。

　　这和我们题目讨论的问题是一致的，梁山好汉中到底有没有英雄？古今人们所处的环境不同，价值取向也不同，因此对英雄的看法也会有所不同。不过有一点可以肯定，只要我们对梁山泊存在的意义看法趋于一致，这梁山上有没有英雄的问题也就解决了。实际上，只要分析问题不脱离事件的历史环境，判断问题本着“求大同存小异”的原则，有些问题还是能够趋于一致的。比如说那个李逵，壮则壮哉，恐怕只有李鬼才会去效仿他。