秦始皇统一文字后用的识字课本是什么？为何后来会出现在精绝国？

　　秦始皇统一了天下后，规定在大秦帝国国境内，用统一的文字进行书写交流，这种文字就是“书同文”。感兴趣的小伙伴们跟小编一起看看吧。

　　秦始皇嬴政“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯”，建立起了大秦帝国。秦始皇统一天下后，实施了几项影响中国历史的大事，分别是废分封，立郡县，同时书同文，车同轨，统一度量衡。

　　在秦始皇灭六国统一天下之前，各个诸侯国各自为政，言语异声，文字异体，这给政令的推行和文化交流造成了严重障碍。

　　因此，秦始皇在统一六国后，即把统一文字作为当务之急，他令丞相李斯、中书府令赵高和太吏令胡毋敬等人，对文字进行整理。

　　李斯以秦国文字为基础，参照六国文字，创造出一种形体匀圆齐整、笔画简略的新文字，称为“秦篆”，又称“小篆”，作为官方规范文字，同时废除其他异体字。

　　文字统一了，但是，让天下人都认字识字，还得有个统一的课本吧？

　　实际上，我国最早的识字课本是西周宣王时太史籀[zhòu]所编的《史籀篇》，收录的文字是当时通用的大篆。经过几百年的流传，由于大篆书写繁难，多有不便，亟待进行调整。

　　在秦始皇的命令下，李斯根据求简取便的原则作《苍颉篇》，共7章，赵高作《爰历篇》，共6章，胡毋敬作《博学篇》，共7章，三人所作共计3篇20章，世称“秦三苍”。

　　苍颉（jié，也作仓颉）传说是远古黄帝时期造字的史官，古代社会也一直流传着“苍颉造字”的说法。

　　秦朝短命而亡，汉朝建立后，“闾里书师合《苍颉》、《爰历》、《博学》三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为《苍颉篇》。”（《汉书·艺文志》）

　　这样，《苍颉篇》便成为汉王朝全国通用的识字课本，通篇四言，朗朗上口，便于记忆。

　　由于大汉王朝的强盛，在张骞凿通西域后，中原的汉文化便随之进入西域。

　　此前，虽然学术界一直推断在西汉时期，西域诸国出于与汉王朝沟通、政务运作和内部管理的需要，积极推广学习、使用中原大地的汉文字，但是，由于史籍上的缺陷，一直没有得到相应的物证来确证。

　　直到上世纪九十年代，在我国尼雅遗址的考古发掘中，出土了近百枚汉文木简，其中一枚木简上书写的竟然就是《苍颉篇》中的文字。

　　尼雅遗址位于新疆和田地区民丰县城北，处于塔克拉玛干沙漠的深处，是上世纪初英国探险家斯坦因（1862-1943年）首次发现，令人遗憾的是，这位文物大盗在尼雅遗址盗取了我国大量的珍贵文物。

　　斯坦因发现尼雅遗址后，不仅震惊了世界，更引起我国学者的广泛关注。国学大师王国维经过仔细考证，最早明确指出尼雅遗址就是《汉书》中所记载的我国汉代时期西域三十六国之一的——精绝古国。

　　这枚发现于尼雅第14号遗址内的汉代木简，确证了在汉王朝曾派人赴西域精绝古国教授汉文。

　　不仅如此，在尼雅遗址出土的汉文木简中，一些涉及精绝王国军政大事的重要文件也都使用汉字书写，反映精绝王室成员之间互相应酬、赠礼的木简上也是用汉文书写，由此可见，精绝王国已经学会并使用汉字，汉文字不仅作为官方使用的文字，并且还成为他们日常生活中交流联络感情的工具。

　　附《苍颉篇》开篇第一章：“苍颉作书，以教後嗣。幼子承诏，谨慎敬戒。勉力讽诵，昼夜勿置。苟务成史，计会辩治。超等轶羣，出尤别异。初虽劳苦，卒必有憙。悫愿忠信，微密瘱。”