孔子的择婿标准是什么？他是如何为女儿挑选夫婿的？

　　《论语·公冶长》：子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。

　　孔子为女儿挑选夫婿，他不看权势地位，不看钱财，注重的是人品，他选中了正在坐牢的公冶长。因为他知道公冶长的为人，坐牢不是他的罪过。下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧！

　　看到了公冶长这一则，不由得想起我的少年时期。一位小学老师在课上讲的“公冶长通鸟语”的故事，至今还记得：传说公冶长能通鸟语，有一天，他在家里坐着，为没有东西吃发愁。忽然有一只乌鸦飞到他院里的树上叫道：“公冶长，公冶长，后山有只大肥羊，你吃肉来我吃肠！”公冶长果然从后山找到一只被虎咬死的大羊。他把羊背回家，煮着吃掉了。没想到丢羊的人顺着血迹找了过来，在公冶长家里发现了羊角，就把公冶长告到了官府，公冶长因此被关进了监狱。

　　故事当然不可信，但倏忽之间，好多年就过去了。当年给我们讲故事的老师早已过世，而我不知不觉已是年过不惑了。

　　子谓南容，“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。

　　孔子把侄女嫁给了南容（孔子的学生南宫适，字子容），他说南容在国家政治清明时不会被废弃，在国家政治黑暗时也不会受到刑罚杀戮。我们知道，在历代王朝，像南容这样可以做到盛世则仕、乱世则隐的，都是具有大智慧的人物。在权势之间可以进退自如，确实非常了不起，无怪乎孔子也要称赞了！

　　或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

　　“佞”，朱熹的注释说，“佞，口才也”。在古代，能言善辩，巧言之才，叫做“佞”。儒家赞赏的是沉稳厚重的君子，对只会耍嘴皮子的能言善辩之人是很排斥的。有人说孔子的学生冉雍有仁德但是不善辩。孔子说为什么要善辩呢？强词夺理与人辩论，常常会遭人讨厌。

　　口才到底有没有用？当然是有用的。但一个人若是只会耍嘴皮子，一点实事也干不了，那当然是不行；或者看一个人只看他会不会说，而不看实际行动，这也是不行的。我记得有句俗话叫“好马出在腿上，好汉出在嘴上”，但真的好汉，可不能光靠嘴皮子！

　　子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

　　孔子让学生漆雕开去做官，漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子很高兴。孔子高兴的是，漆雕开懂得谦虚，没有把自己看得很高。这样的人做事情才能少犯错误，因为他时时刻刻都很警醒。这就是我们常说的，无论做什么工作，都应该常怀忧惧之心、敬畏之心。人有自信是好事，但若总是信心满满，离犯错误也往往就不远了。

　　子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

　　“材”，杨伯峻先生解释说同“哉”，就是句末的语气词。但也有翻译成“才能”“裁夺”“节制”的，甚至还有翻译成“木材”的，说孔子要到海外去，没有地方去取得木材，这就有点近乎儿戏了。我觉得杨伯峻先生的解释更合理。

　　“道不行，乘桴浮于海”，孔子也有隐居的想法的。这样一个积极进取、百折不挠的人，也有对社会完全失望的时候，也有发牢骚的时候，也有过撂挑子不干的想法。当然，孔子不会真的去海外隐居，这只是说说而已，牢骚发过了，还得继续推行他的“大道”。

　　宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

　　从“听其言而信其行”到“听其言而观其行”，孔子也算被自己的学生上了一课。千万不能听人家说什么就信什么，孔老夫子这样的智者也有上当的时候，何况我辈。好笑的是，都几十岁的人了，还往往轻信于人，上当受骗也就是活该了。

　　宰予白天睡觉，孔子就生气地发明了“朽木不可雕”这句名言。想想我教过的学生，上课睡觉的车载斗量，想生气也生不过来，为之一叹。

　　子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

　　无欲则刚，人一旦有了欲望，就刚强不了了。一个人是不是刚强，不在于性情，不在于脾气，而决定于内心的欲望。有了欲望，就是百炼精钢也会化作绕指柔的。孔子“未见刚者”，我也没有见过。“人到无求品自高”，人真能无欲无求吗？怕是很难。