历史上的契丹和女真族到底去了哪里？现在还有这两个民族吗？

　　你能说出多少古代少数民族的名字？又能说出多少少数民族政权及其建立者的姓名？

　　契丹族辽政权的建立者耶律阿保机和女真族金政权的建立者完颜阿骨打，大抵是能被最多人想起的。那你可知，如今五十六个少数民族里不复存在的契丹和女真，他们到底去了哪里？如今的哪些人又是他们的后人？

　　1、从草原到山林的契丹“耶律”

　　西晋时，在今日的蒙古、吉林和辽宁一带，正生活着勇猛强悍的契丹族人。他们在这里放牧，在这里弯弓，于这里在耶律阿保机的带领下形成一个统一的整体。后梁贞明二年（916），属于契丹人的王朝辽朝，正式开始占据中国历史的一席之地。

　　然而时过境迁，曾经所向披靡的辽朝军队在末帝天祚帝耶律延禧的指挥下被金军终结了生命。后来由契丹族人耶律大石建立的西辽，也在南宋嘉定七年（1214）被蒙古大军摧毁。而在此之后，“契丹”，好似就消失在了历史的洪流之中。

　　但细看击败契丹的蒙古族的历史，我们会发现当蒙古挥师南下攻打云南时，蒙古大军中有一群契丹人。甚至辽朝开国皇帝耶律阿保机的后代都在其中。

　　在蒙古大军到达云南后，出于种种现实考虑，这些契丹人选择了就此在云南扎根。一开始，可能是为了确保种群安全，契丹族人并未以象征其身份的“耶律”或“阿”为姓。早期定居云南的契丹人，诸如耶律阿海的长子忙古台、次子绵思哥、三子捏儿哥，耶律突花的长子朱哥、二子买住，朱哥之子宝童、孙忙古带，以及忙古带的长子火你赤、次子旺扎刺布哈（花）等，都未在名字中带上“耶律”。

　　而在火你赤之后，火的三个儿子，则恢复了“耶律”的姓氏。作为耶律阿保机第十五世孙的耶律牙、次子耶律周、季子耶律成等人，就虽身在云南，但姓氏已与北方的祖先相通。

　　洪武十五年（1384），契丹后裔阿干被大明委任为施甸长官司的副长官。而在阿干之后，在云南的契丹族人就多以“阿”为姓氏。“耶律”在云南则越来越难见到。到阿干之孙阿都鲁一代，云南契丹后裔之中又出现了“莽”这一姓氏。阿都鲁被视作是“莽”姓的始祖。而在雍正年间，一批莽姓契丹后裔还将姓氏改为“蒋”。

　　到今天，“莽”在云南虽不再是契丹后裔的常见姓氏，但原本聚居着契丹后裔的许多村寨，譬如“莽王寨”、“莽林寨”等，还保留着“莽”的痕迹。而“蒋”，以及被认为与契丹后裔有着密切关系的李、赵、刘等姓氏，依然常见。我们熟悉的耶律阿保机那一代的契丹人的身影已在北方的草原消失许久，但契丹后裔们的身影却至今活跃在云南施甸、保山、龙陵等地。

　　2、从东北到西北的女真“完颜”

　　在不少人的认识里，清代的建立者是满族，而满族来源于女真，所以女真政权金的建立者完颜阿骨打，和皇太极、顺治帝等大抵是一族人。建立大清的满族来源于女真不假。但此“女真”，其实是在努尔哈赤统一各部的基础上形成的“诸申族”，而非当年支持完颜阿骨打对抗辽国残暴统治的女真。既然如此，女真完颜氏又去了哪？

　　清代光绪年间成书的《泾州乡土志》记载，同被蒙古大军打败的契丹族类似，完颜氏在被蒙古人灭国后也面临逃亡或支持蒙古的选择。而因为此前完颜氏不少族人已在西北的泾州扎根，于是逃往包括泾州在内的关陇地区就成了亡国完颜氏的首要选择。

　　且因为早已驻留在甘肃泾州的完颜氏有不弱的兵力，在被匆忙传位而成为金朝末帝的完颜承麟战死后，拥护完颜承麟的朝臣们还不远千里地将其遗体运送到泾州。因而最终定居于泾州的完颜氏，包含最先到来的苪王完颜亨的追随者、后来的完颜承麟的追随者，以及零散逃难者这三大群体。

　　在清代建立后，因为完颜氏与满族同样来自北方女真，所以完颜氏的后裔得到清廷优待。先前长期“隐居”于并不繁华的泾川，后来又不用再躲躲藏藏，完颜后裔便一直沿袭着先祖的姓氏。于是在今天的泾川境内，不仅有大量与完颜氏有关的古迹，还有众多继承了先祖优良传统的完颜后裔。

　　如果有一天你到云南或甘肃，在那偶遇姓氏为“完颜”、“蒋”，或者居住在“莽王寨”等地的朋友，那也许你还能从他们身上感受到当年耶律阿保机或完颜阿骨打的雄风。虽然契丹与女真完颜氏早已成为过去，但他们的优秀品质并未断绝。