火不思是什么蒙古乐器，和琵琶之间有何关联
今天小编给大家准备了：蒙古乐器，感兴趣的小伙伴们快来看看吧！蒙古琵琶火不思：万里之外，不见关山的寂寞岁月。
火不思，是蒙古族最典型的弹拨乐器，其外形与琵琶极其相似，然而和直项琵琶、曲项琵琶这类琵琶的分类不同，火不思却似乎是一件蒙古族的专属乐器，那么其来历究竟和琵琶有何关联呢？
“枇把本出于胡中，马上所鼓也”，这几乎是所有历史文献中对于这件乐器的最核心记载，然而这样的说法往往出乎大多数读者的意料，杜甫《咏怀古迹》五首中其三曾经写道：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”从这句诗来看，似乎这琵琶与胡人，本应是不相干的两种事物，那么为什么杜甫要这样写呢？
实际上，这源自于一件脍炙人口的历史事件：昭君出塞。
一、昭君出塞与火不思
相传，王昭君原位汉元帝宫中宫女，公元前54年，汉元帝为了拉拢呼韩邪单于，选宫中女子以公主身份出嫁。而昭君自告奋勇，自此远离中原，嫁至匈奴为“宁胡阏氏”。《后汉书》曾载：“时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御；积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴”。
在历史上，这一事件也成了汉朝与匈奴关系缓和的重要历史节点，而昭君出塞也成了后世人所歌颂的伟大事迹。
然而，故事却并不在此时结束，唐董思恭《奉诚昭君》诗云：“琵琶马上弹，行路曲中难。汉国明妃去，啼哭到阴山。”自此，琵琶与明妃王昭君结下了不解之缘。然而这时我们所说的蒙古琵琶，并非如今在国内常见的那种样式，如今的这种其实应该是直项琵琶及曲项琵琶逐渐演化而来的产物。
而王昭君当时所持琵琶，还没有后世的这些变种，其样式更为简单，而音色也略有区别。在宋俞琰所著的《席上腐谈》中，还曾经提到过此次和亲中的一个细节：“王昭君琵琶坏，使胡重造，而其形小。昭君笑曰：浑不似。今讹为胡拨四。”从浑不似到火不思，这种讹传可能才是这一乐器名称的真正由来。
这件轶事的背后，所隐藏的其实昭君出塞最凄凉的暗喻：连自己最后可以用来思念家乡的东西都变了模样，在此之后，真的还有机会重新回到家乡么？若此时为真，那么昭君用“浑不似”这样的名字来为自己的乐器命名，其中的绝望和孤寂，是从未感受过此等心境的人所不能了解的。
事实上，在此之后，王昭君也的确再未能回到大汉，在其夫呼韩邪单于死后，其子继位，而根据匈奴习俗，父亲去世，其子将继承其除了生身母亲外的所有妻妾，而这对于王昭君这位生于大汉的女子来说自然是无法接受之事，她因此曾经向汉元帝写信求告，这便是著名的《王嫱报汉元帝书》。然而此时的汉元帝却丝毫不念及其远嫁匈奴之功，对此事置之不理，一代佳人王昭君也因此老死匈奴，仅留下一座孤坟为后人所纪念。而唯一成为永恒纪念的，可能就是那支被其摩挲了无数遍的“火不思”。
二、火不思的发展
然而这样的传说，除了前文提到的《席上腐谈》以外，其实并无太多史料的支持。因此，大多数的史学家，仍然坚持认为火不思的来历，应该追溯至元朝。还有一些人认为，火不思其实是突厥语的音译，因此其最有可能是由唐代的突厥人所制作。无论怎样，其形状上和琵琶的类似是毋庸置疑的。
根据《元史·礼乐志》记载，“火不思，制如琵琶，直颈，无品，有小槽，圆腹如半瓶，以皮为面，四弦皮絣，同一孤柱。”相比于琵琶而言，火不思的形状并无太大的区别，只不过现在的琵琶大多为曲颈，而火不思只有直颈样式。这也是大多数人分别这两种乐器的最简单方式。
在元代蒙古建国之后，火不思作为蒙古特有的乐器被人们所熟知。其实早在成吉思汗西征开始，这一乐器就出现在世人的眼中。公元1221年，以复仇之名追杀花剌子模国王子扎兰丁的成吉思汗，曾在其军帐中演奏琵琶和火不思：“酒瓶喉中哽咽，琵琶和三弦在合奏。”
值得注意的是，火不思的发展却是从明代开始的。随着明朝驱逐了元蒙残部，北京这个元朝大都开始成为大明所辖，而到了燕王朱棣登基后，火不思这种在北京盛行的乐器开始流传开来，最终发扬光大，可以说，其从元代开始成为国乐，在明代则流传于市井，真正为人所熟知。
到了清代，由于满族人对蒙古诸部的拉拢，这一阶段火不思也被赋予了不同的含义，其成为满蒙皇室的会典用乐也就顺理成章了。《大清会典·乐部》：“番部乐器十有五：一曰筝，十四弦，通髹以金漆，梁髹以黑漆，余以庆隆舞乐筝同。二曰琵琶，通髹以金漆，匙头及边均绘金夔龙，余以庆隆舞乐琵琶同……”
值得注意的是，此时的琵琶已经基本失传，因此笔者推测，《大清会典》所记载的琵琶，很有可能就是火不思或者其代替物。
三、如今的火不思
从清朝末年开始，火不思如琵琶一样开始失传，蒙古族人的演奏乐器当中，蒙古筝、扬琴却得以保留下来。失去了这一种特殊的蒙古族乐，自然会令人深感遗憾。
因此，从上世纪九十年代开始，内蒙古地区的乐器大师就开始了火不思技艺的寻访和复原工作，然而直到今天，由于这一乐器弹奏方法已经失传已久，人们往往只能从其近亲“琵琶”上寻找诸多思路。虽然如今已经研制出新式的火不思，但谁也不清楚这一仿制品和其本身究竟有多少异同。
与火不思有关的记载实在是少得可怜，这也为人们修复和寻找其原型带来了大量的困难。而这也使得这些为之奋斗多年的音乐工作者将之引为憾事。
结语
王昭君两千多年前在匈奴之地所弹奏的乐曲，究竟何时可以再现人间，仍然尚未可知。那些眺望万里之外，目光被崇山峻岭所阻的悠悠岁月，终究是只能成为后世人凭吊和感怀的一个故事了。
参考文献：
1、《大清会典》
2、《元史·礼乐志》
3、《琵琶在蒙古音乐历史中的应用》