晚清民国大师：马一浮为何被日本人逼上了讲台？

　　人最温暖的品质，就是认识到这个世界的不堪，仍然心怀光明的希望。

　　学者戴君仁说：

　　中国历史上大学者，阳明先生之后，当推马一浮。

　　读懂马一浮，

　　才能懂得在全民西化的年代，

　　一介书生坚守传统文化所需要的信仰和勇气。

　　1888年，6岁的马一浮跟随父母从成都返回浙江绍兴。

　　回家后，父母为了培养孩子，

　　就请了颇有名望的举人郑墨田做他的老师。

　　谁知道，郑墨田只教了一年就不干了。

　　家人以为是马一浮调皮捣蛋，不肯上进，

　　于是极力的挽留。

　　但是郑墨田坚决辞职，并说出了原因：

　　这孩子我已经教不了了，我会的他都会了。

　　他的母亲不相信，于是就想考一考儿子的才学，

　　随手指着一朵菊花，让他用“麻字韵”作诗。

　　他俯身采下一朵菊花，张口就来：

　　我爱陶元亮，东篱采菊花。

　　枝枝傲霜雪，瓣瓣生云霞。

　　本是仙人种，移来高士家。

　　晨餐秋更洁，不必羡胡麻。

　　从此，神童之名传遍绍兴，

　　父母也不再为他请老师，而是任由他自学。

　　1898年，马一浮考中了秀才，位列第一名。

　　浙江的名流汤寿潜听说后，十分欣赏他的才华，

　　并主动把女儿汤孝愍嫁给了他。

　　考得功名、迎娶白富美，

　　马一浮在16岁那年，春风得意。

　　然而3年之后，他就重重的摔了下来。

　　先是父亲重病去世，

　　接着妻子也香消玉殒，

　　马一浮的人生一片灰暗。

　　虽然和妻子在一起的日子只有3年，

　　但是他的心早已经随妻子而去，

　　他发誓：我要从一而终，从此以后不再娶别人。

　　直到85岁去世，他没有再与任何女性有牵连，

　　陪伴在身边的，只有书。

　　信守誓言、身体力行，真大丈夫也。

　　二

　　很多人以为，马一浮既然是儒学宗师，

　　那肯定是不知世界变化的老古板。

　　其实，他却是最早出国留学的那批人，

　　不仅精通儒学，西方文化也了如指掌。

　　在经历了戊戌变法的失败、八国联军侵华的打击后，

　　马一浮深刻的意识到，中国正经历着巨大的灾难。

　　只有努力学习西方的科学和技术，

　　才能强国强种。

　　1902年，他和谢无量一起来到上海学习，

　　在这里，废寝忘食的学习了英文、拉丁文，

　　并且在第二年被录取成为翻译，

　　跟随中国代表团去美国参加第十二届世博会。

　　到达美国后，除了干好世博会的工作，

　　马一浮一心想着学好西方的学问。

　　在短短的几个月里，

　　他就阅读了亚里士多德、斯宾塞、黑格尔、达尔文等等欧洲大文豪的作品，

　　还翻译了《日耳曼之社会主义》、

　　《法国革命史》、《欧洲文学四史》等著作。

　　有一天，他感冒了，还发着烧，

　　浑浑噩噩的走进了一家书店，

　　看到了马克思的著作《资本论》。

　　拿起来一读，顿时高兴的连生病都忘记了，

　　赶紧把书买回家，潜心研读。

　　他在日记中写道：

　　“今天下午我得到《资本论》一册，

　　此书求之半年矣，今始得之，大快大快，

　　胜服仙药十剂，予病若失矣”。

　　马一浮成为第一个把《资本论》介绍到中国的人。

　　那时候的美国还不是今日的美帝，

　　它是自由、民主的象征。

　　马一浮来到美国，心情是雀跃的，

　　但不久后，他就发现：

　　本以为是文明的国家，却专制而野蛮。

　　他在日记中说：

　　“美国规定，华商参加世博会，必须每个人缴纳500美金。

　　到了会场，就不能出去一步，

　　而且白种人的上等俱乐部一概不准进入”。

　　他说：这哪里是参展，简直是进牢笼。

　　在圣路易斯大学，

　　学校以“是否应该分割中国”当做演讲的题目，

　　让学生们争论；

　　戏曲舞台上，中国人也被描绘成无赖。

　　这一切，都让马一浮愤怒而又无奈。

　　在美国的经历，在马一浮的心里留下深深的烙印。

　　这使得他明白，西方的文明终究是建立在“物”的基础上，

　　而不关心人身心上的修养，

　　内圣外王的精神境界才是中国人应该追求的。

　　三

　　李叔同说：“马先生是生而知之的。

　　假定有一个人，生出来就读书，

　　每天读两本，而且读了就会背诵，

　　读到马先生的年龄，

　　所读的书还不及马先生多。”

　　1905年，在清政府废除科举全力改革之时，

　　有追求的进步青年无不向往着出国，

　　学习西方文化。

　　而早已出国留学过的马一浮，

　　却脱下西装领带，穿起了长衫，

　　在举国嚣然的声音中，

　　独自走向了西湖边的文澜阁，

　　这里有清朝皇家所收藏的完整的《四库全书》。

　　在看明白了所谓西方文明后，

　　他独自走上了一条背对众生的读书路。

　　为了研究中国的文化，他抛弃了一切。

　　每天早上开馆，他就在来了；

　　到了晚上闭馆了，他还舍不得走；

　　晚上回到家，他还要做读书笔记。

　　他认为吃饭也浪费时间了，

　　于是就想了个办法。

　　他带了个小炉子到文澜阁，

　　底下点着油灯，炉子上架着小锅，

　　他在煮豆腐。

　　等到读完一卷书，这锅豆腐也就熟了。

　　一小锅豆腐，就当了午餐。

　　吃完豆腐，继续读书。

　　就在这间破败的禅房里，

　　他读完了文澜阁的三万六千多册《四库全书》，

　　并读了历朝诸子文章七千多册，

　　写下了《诸子会归总目并序列》。

　　在离群索居的日子里，马一浮博览群书，

　　这使得他虽居陋室，却名满天下。

　　1924年9月，直系军阀孙传芳占领浙江。

　　一天，孙传芳专程到马一浮家拜访，

　　马一浮知道来访者是孙传芳，立即表示不见。

　　家人考虑到孙传芳当时的权势，

　　便打圆场说：“是否可以告诉他，你不在家”？

　　马一浮果断的说：“告诉他，人在家，就是不见”。

　　孙传芳无奈，只好悻悻而返。

　　给孙传芳吃闭门羹，可以理解，

　　但蔡元培、陈大奇、竺可桢先后给他发出Offer，

　　请他出山任教，

　　他还是一句话就把人家怼了回去：

　　只闻来学，未闻往教。

　　他心中想的，还是传播中国的学问，

　　拒绝三位校长的邀请，

　　因为自己与他们的理念不合。

　　四

　　“他是20世纪初，

　　中国涌现的众多向西方求索真理的青年学子中，

　　早早回归传统的一位”。

　　在那个年代，连鲁迅都说：“线装书都是有毒的。”

　　但在马一浮的眼里，

　　大家都在争相学习西方，

　　但是绝大多数人又看不清西方科学和思想的缺陷，

　　并不能做到“取其精华、去其糟粕。”

　　在这个全盘西化的大时代面前，

　　只有他是一个另类，

　　他用自己的行动来提醒人们，也许还有另一种可能。

　　况且革命和学问，不能混为一谈。

　　文化不应依附于政治，

　　不管世间如何变化，

　　中华民族传承的命脉是几千年的文化传统，

　　如果丢掉自己的文化，中国还能剩下什么？

　　1938年，日本人来了、马一浮逃了。

　　一个年过半百的老头，

　　带着15位弟子、亲友长途跋涉，跑到了桐庐。

　　虽然在逃亡的路上，马一浮仍不忘给下一代传播文化的种子，

　　一路上没有中断过给弟子和亲友讲学。

　　天下虽干戈，吾心仍礼乐。

　　也许是逃亡的路太艰难，黑暗中看不到一点光亮。

　　马一浮想起了曾经向他伸出橄榄枝的竺可桢，

　　他写了一封求援信：

　　“自寇乱以来，家国民族生灵涂炭，

　　予年衰力竭，一路逃难，苦不堪言。”

　　竺可桢拿到信后，明白了他的意思，

　　主动向他发出邀请，

　　请他以“大师”名义来浙江大学讲学。

　　真是世事难料，

　　隐居读书近30年的马一浮，

　　竟然是被日本人赶上了讲坛。

　　在浙大的临时校址——江西泰和的讲台上，

　　他从天地溯源将起，

　　头脑清晰、眼露精光的为同学们讲中国的辉煌、文化的灿烂，

　　并希望同学们在这苦难的日子里磨练自己，

　　不受环境的影响，完成人格的建立。

　　他说：“圣贤唯有指归自己一路是真血脉。”