宋神宗到底多有能耐？重造汉唐盛世

　　宋神宗的故事大家喜欢吗？今天小编就为大家详细解读一下~

　　提到宋朝就不能不提到一位关键人物，那就是宋神宗。今天我们要谈论他的性格。

　　事实上我想在这里我们看到了不一样的宋神宗。

　　他少年就以尊敬师长获得美名，十八年后他来到了他一心向往的功业。

　　他始终不渝地坚持变法图强。但是变法进展缓慢，引起王安石多次不满；新法之所以会遭到高太后、司马光等人的严重破坏，但是与宋神宗的性格也有一定的

　　关系。

　　当韩琦、富弼、司马光等老臣，不仅不主张变法，还反对变法，甚至阻碍、破坏新法。司马光曾明确指出祖宗之法是不能改变的。文彦博曾指

　　使并纵容东明县知县贾蕃故意升民户等，破坏新法。

　　当这些老臣所言治国方略与宋神宗主张变法的思想严重背离，并在宋神宗与王安石推动的改革变法中处处掣肘时，宋神宗并没有对这些人进行打击，反

　　而一再地想要重用与维护。这里就看出性格了。

　　这并非是错误，而是不适合。

　　吕公著曾对青苗法提出过反对意见，与王安石在许多方面意见不一。王安石曾极力建议宋神宗严厉处罚吕公著，宋神宗言说这是小事，不要认真。

　　我想，他可能没有意识到自己的性格会对以后造成多么大的影响。

　　范纯仁经常上疏指责王安石及其所行新法，为了保护范纯仁，宋神宗常会把其奏疏藏起来。在王安石极力主张处

　　置范纯仁时，宋神宗将其找到一个好的地方做官。真是苦心。

　　富弼请求致仕，宋神宗虽然准许，却拜富弼为司空，进封韩国公，恩荣甚高。欧阳修知青州曾“擅止散青苗钱”，宋神宗对其处罚较轻，

　　仅罚欧阳修“为宣徽南院使、判太原府”。这也是明证。

　　文彦博在新法推行以来，数言新法不便，也曾与阻碍新法实施的事件有所牵涉，却一直稳居朝中，且数次请求致仕，才获神宗准许。

　　宋神宗在位十八年都在积极地酝酿、支持或主持变法，他对变法事业的坚持至死不渝。罗家祥先生指出：“熙丰时期如果没有宋神宗对变法坚定不

　　移的支持，新法是不可能继续推行下去的。”

　　然而，其所推行的变法运动没有取得完全成功，其富国强兵、恢复“汉唐旧境”的远大目标最终也没有实现。

　　影响变法成败的原因有很多，宋神宗的性格对变法所造成的影响虽然不是最重要的，却是不容忽视的。宋神宗谨慎的性格特征，有利于减少决策和行

　　事的失误。但是谨慎也需要分清事宜，如果将谨慎用错了地方，用错了时候，可能会对事物的发展产生负面影响。因为惧怕天灾、人祸，他放缓推行新

　　法的脚步，降低新法实施所应有的强度。

　　为了集各种权力于一身，为了掌控变法形势，他任用保守派对变法派进行牵制；为了掌控战场的局势，他屡发

　　诏书、数下阵图，极大地限制将领的指挥权，使之不能够很好地随机应变，权衡战守。

　　这一切虽然在极大程度上保证了皇权的暂时稳固，但是，在一个需要大变法、大改制的年代里，如若做事过于谨慎

　　则无法实现大的迈步，变法运动也会显得畏首畏尾。

　　对于普通人来说，仁爱宽厚固然是一种良好的性格特征。但身为一国之君，处于各种矛盾的中心，一味宽厚或者不分青红皂白地宽厚，却有可能招致

　　祸患。王安石此处所指的正是反对并且破坏新法的保守臣子。

　　宋神宗对这些保守大臣宽厚的表现，不仅助长了保守派反对、破坏新法的气焰，为变法运动自造关隘，还影响了部分官员支持和推行新法的热情与信心，而且

　　为司马光等人在宋神宗逝世后卷土重来、对新法大肆破坏提供了机会和条件，为变法运动自掘了坟墓，甚至为北宋晚期动荡的政治局势和愈演愈烈的新、

　　旧党争埋下了祸根。

　　由于宋神宗对司马光为首的旧党集团的百般优容，这等于是为旧党集团进行‘元祐更化’准备了政治资本，因而当神宗去世、对新党新法极度不满的太皇太后高

　　氏主持朝政后，旧党党魁司马光振臂一呼，便迅即招致了宋神宗偕同新党苦心经营了17载的新法土崩瓦解，变法失败了。秦孝公对变法派的绝对信

　　任与支持，对保守派坚决的打击与驱逐，这种魄力是宋神宗所不具备的。

　　谨慎过度意味着犹豫徘徊，宽厚过度意味着柔弱软散，宋神宗显然存在谨慎、宽厚过度的问题，从而注定了宋神宗难以成就一世

　　霸业，难以成为一代英主。这是我们在反思历史以及我们当前任何事件都要注意到的事情。