北魏孝文帝在历史上是个什么样的人?英雄还是罪人
说到北魏孝文帝,大家都会想到什么呢
我们在历史的课本上经常能够看到孝文帝的身影,他是中国历史上杰出的少数民族政治家、改革家。他的一系列举动推动北魏经济、文化、社会、政治、军事等方面的大力发展,缓解了民族隔阂,史称“太和改革”,对北方各民族人民的融合和发展,起了积极作用。但是却有人将其称之为鲜卑拓跋部的“千古罪人”。今天陈生就来和大家聊一聊孝文帝究竟是英雄还是罪人。
首先我们从鲜卑族开始说起,鲜卑族是中国历史上一个古老的北方民族,拓跋部是鲜卑族活动在大兴安岭北端东麓一带的一个分支。拓跋部不断南迁,在西晋时,部落首领拓跋猗卢因为帮助当时朝廷抗击刘渊、石勒有功,被皇帝封为代王,建立了代国。但不久,代国被兴起的前秦所灭,拓跋部的历史也暂时的中断了。淝水之战后,前秦统治瓦解,拓跋部的拓跋珪趁机复国,召开部落大会,即代王位,并改国号为魏,称皇帝,史称北魏。此后几代北魏统治者都致力于统一,发动兼并战争,先后灭掉了北方的大夏、北燕和北凉,于439年统一了北方。
公元469年六月,也就是拓跋宏虚岁将要满三岁之际,父亲献文帝拓跋宏在嫡母冯太后的干涉下,将尚在牙牙学语的拓跋宏立为太子,而根据子贵母死制度,拓跋宏的生母被赐死,冯太后全权负责抚养拓跋宏。
两年之后,献文帝不满冯太后干涉自己行使帝王权力,一气之下传位给了刚刚五岁(虚岁,古人多用虚岁代表年龄,下文也说的是虚岁)的太子拓跋宏,是为北魏孝文帝,而拓跋弘改称太上皇,虽然此时总揽朝政的仍是献文帝,但是一个全新的时代已经来临了。
公元476年,就在北魏孝文帝刚刚过完了十岁的生日之时,冯太后为了控制朝政大权,将太上皇拓跋弘毒杀,随即便以太皇太后的名义第二次临朝听政,改年号为太和。
从太和元年,冯太后临朝听政开始,到太和十四年,冯太后病逝,孝文帝亲政结束,冯太后先后多次以孝文帝名义,施行了一项又一项的改革措施。
孝文帝亲政之后,则是将冯太后的改革推向了另一个高潮——全面汉化,并且谋划迁都中原,更好地控制全国。
从冯太后到孝文帝,他们在太和年间的这一系列改革被统称为“太和改制”,也称“孝文帝改革”。从太和十四年,也就是孝文帝亲政之后的改革,一方面使得北魏不论是文治还是武功都达到了巅峰,一方面正是因为“全面汉化”,使得北魏在孝文帝死后三十五年,便迅速滑入了灭亡的深渊。
因此,有人将北魏孝文帝称之为鲜卑拓跋部的“一代雄主”,也有人将其称之为鲜卑拓跋部的“千古罪人”。
那么,北魏孝文帝拓跋宏究竟是英雄还是罪人呢?
答案很明确,不论是从鲜卑拓跋部来说,还是从整个中国历史来讲,北魏孝文帝都是当之无愧的英雄豪杰、一代雄主。
虽然因为他的汉化措施,使得鲜卑族放弃了固有的武勇,使得北魏迅速走向了灭亡,但是消亡了一个鲜卑族拓跋部,一个北魏帝国,给我们带来的是什么呢?
带来了一个在陈庆之口中“自晋、宋以来,号洛阳为荒土;此中谓长江以北,尽是夷狄。昨至洛阳,始知衣冠士族,并在中原。”的北魏帝国。
带来了一个出现了横扫天下的普六茹那罗延(汉名“杨坚”)、出现了母仪天下的独孤伽罗、出现了凌烟阁首席的长孙无忌、出现了一代文豪元稹的全新的汉化鲜卑。
相比于北魏帝国的覆灭,北魏皇族这样的退场方式能到还不够后世无数皇族羡慕吗